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亚博集团官方网:严复(1854.1.81921.10.27)原名宗光,字又陵,后更名始,字几道,汉族,福建侯官人,是清末很有影响的资产阶级启蒙运动思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家找寻真理的先进设备的中国人之一。力主复法在复法运动中,严复是一个赞成固执激进、力主复法的维新派思想家。他不仅着文阐释维新派的必要性、重要性、迫切性,而且翻译成了英国生物学家赫胥黎的《天演论》,以物竞天择、适者生存时代无以入,后胜于今作为救亡图存的理论依据,在当时产生了极大的影响。戊戌变法后,他致力于翻译成西方资产阶级哲学社会学说道及自然科学着不作,是一个资产阶级启蒙运动思想家。

严复改信达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中明确提出,一个国家的高低安危要求于三个基本条件:一曰血气体力之强劲,二曰聪明智慧之强劲,三曰德性义仁之强劲。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育强化国威。

是以今日要政统于三端:一曰钹民力,二曰进民智,三曰新的民德。所谓钹民力,就是全国人民要有身体健康的体魄,要革除鸦片和禁令辫酗酒;所谓进民智,主要是以西学替换科举;所谓新的民德,主要是废止专制统治者,实施君主立宪,提倡尊民。严复拒绝维新派变法,却又主张惟不能期之以凝。

除而不骤的具体办法就是要通过教育来构建,即在当时的中国,要实施君主立宪,必需进民智之后才能实施,总之,教育救国论是严复的一个引人注目思想特点。敦促变法严复疾呼必需实施变法,否则必定亡国。而变法最当先的是废止八股。

严复历数八股的危害:夫八股非自能害国也,害在使天下无人才,其使天下无人才惜?曰有大祸三:其一曰锢智慧、其二曰怕心术、其三曰华尔游手。严复主张多办学校,他曾阐述西洋各国推崇教育,对民不读书,罪其父母的擅自义务教育回应赞许。因为中国民之愚智占优势,大自然无法比不上人家。

基于这种思想,严复对办学校是大力的。他除特地总理北洋水师学堂宽约二十年外,还协助别人筹办过学校,如天津俄文馆、北京通艺学堂等。

严复拒绝创建原始的学校系统来普及教育,以进民智。他根据资本主义国家的制度,明确提出中国的学校教育不应分三段的计划,即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸取16岁以前的儿童入学;中学堂吸取16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学;大学堂自学三、四年,然后降入专门学堂展开分科的专业自学。

同时,还要把自学好的聪慧之士送来出国留学,以可谓学有专长的人才。此外,严复还很推崇妇女教育。他对当时上海径正女学的创立深感赞许。指出这是中国妇女挣脱封建礼教束缚的开始,也是中国妇女博爱的开始。

他从救亡图存的目的抵达,指出妇女博爱为国致至浅之显然。他还主张妇女不应和男子一样,在女学堂里既要读书,又要参与社会活动,如果不参与社会活动,创立的女学堂就和封建制度私塾没什么区别,因而也就无意义了。

似乎,他是将妇女置放整个社会变革,尤其是妇女自身和平的前提下来考虑到的,故十分特别强调参与社会活动对女学堂学生的最重要意义,这也是他在妇女教育方面高达一般人之处。倡导西学严复倡导西学,赞成洋务派中学为体、西学为用的观点。他曾经将中学与西学不作较为:中国最轻三纲,而西人首言公平;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆民其于为习也,中国夸多诸法,而西人恃人力。

总之,西学于学术则黜伪而崇真。他还认为中国之人好古代而忽今,西之人力今以胜古。古代之必敝。

所以他指出就是尧、舜、孔子生在今天的话,也要向西方自学的。要救中国必需学西学和西洋算学:益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅有得其皮毛。他指出中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两止。

他指出不应做体用完全一致,本来完全一致要从政治制度上进行改革,明确提出以权利为体,以民主为和的资产阶段教育方针。他从体用完全一致的观点抵达,明确规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。他指出在小学阶段,教育目的是使儿童能为条达妥适之文,而于经义史事亦细通晓,因则旧学功课,十当其九,并以明白易懂的文字翻译成西学中最深最实之普学为辅助读物。

在教学方法上,多使用介绍,增加记诵功夫。中学阶段不应以西学为重点,洋文功课居于十分之七,中文功课居于十分之三,并且规定一切均用洋文教学。

在高等学堂阶段,主要学西学,至于中文,则是有考校,无功课;有书籍,无讲席,听得学者以余力自治权力。他指出对于青少年,不应引领他们分析,习些研浅的科学知识,如此,让他们有所收益,触类旁通、左右逢源。

科学方法问题是严复西学观中的一个最重要方面,他曾翻译成《穆勒名学》(形式逻辑),并大力展开对名学的宣传讲解。他指出概括和演译是创建科学的两种最重要手段。我国几千年来,演译甚多,概括鲜有,这也是中国学术之所以多诬陷,而国计民生之所以病也的一个原因。严复更加推崇归纳法,主张要亲为仔细观察调查,赞成所求而多论者,均在文字楮素(纸墨)之间而知道欲诸事实。

他曾用赫胥黎的话说道:读书得智,是第二手事。唯能以宇宙为我革命史,各物为我文字者,斯真学耳。严复翻译成了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会合嗣》、《穆勒名学》、《名学深说道》、《法意》、《美术合嗣》等西洋学术名着,沦为近代中国打开民智的一代宗师。

离开了北洋水师学堂后,严复先后兼任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长,以教育救国为任。辛亥革命后,他一度党附袁世凯,接踵而来洪宪帝制,为世人诟病。基于对国情民性的独有做到,严复终生赞成革命共和,时持犯众之论,既不获解於当时,更致聚讼于后世。虽然如此,其己任讫且秉承特立独行的诚信,学术政见有其一以贯之的原则,在翻译学上堪称为一时间之先,其风格思想影响了后期一大批着名翻译家。

其众多译为着堪称留下后世的宝贵遗产。他的功过所谓与成败得失,有一点后世用心研究总结。

虽然研究严复的论着已为数不少,但相对于他在近代中国思想史上的显要地位而言,还远远不够,有待学界更进一步挖出材料、转换视角、革新思维,作出更加全面公正的评判。。

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